{"id":11567,"date":"2025-12-23T20:21:07","date_gmt":"2025-12-23T18:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/regulastaempfli.eu\/?p=11567"},"modified":"2025-12-23T20:21:24","modified_gmt":"2025-12-23T18:21:24","slug":"hannah-arendt-in-jerusalem-was-die-ki-ueber-die-veranstaltung-von-regula-staempfli-und-sama-schwarz-hannah-arendt-in-jerusalem-anlaesslich-der-hannaharendttage-am-7-dezember-2025-erzaehlt-und","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regulastaempfli.eu\/?p=11567","title":{"rendered":"Hannah Arendt in Jerusalem: Was die KI \u00fcber die Veranstaltung von Regula Staempfli und Sama Schwarz. “Hannah Arendt in Jerusalem” anl\u00e4\u00dflich der #HannahArendtTage am 7. Dezember 2025 erz\u00e4hlt und was wirklich geschah."},"content":{"rendered":"\n
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Zwei Bilder aus Jerusalem 7.12.2025 vom Morgengrauen ins Licht. Regula Staempfli copyright 2025.<\/p>\n\n\n\n

Auf der Suche von Regula Staempfli in Jerusalem und Hannah Arendt, erfindet Gemini folgend Geschichte: Bildschirmfoto 23.12.2025, 19.00 Uhr. <\/p>\n\n\n\n

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This is what really happened: Radiolabor Hannah Arendt: <\/strong>\u00dcber das B\u00f6se<\/h1>\n\n\n\n

Zum 50. Todestag von Hannah Arendt (1906\u20131975)<\/h2>\n\n\n\n
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4. bis 7. Dezember 2025, Theater Stok Z\u00fcrich & Z\u00fcrichsee<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum 50. Todestag von Hannah Arendt widmet sich eine viert\u00e4gige Veranstaltungsreihe am Theater Stok<\/a> und auf dem Z\u00fcrichsee der wohl bedeutendsten politischen Denkerin des 20. Jahrhunderts.<\/p>\n\n\n\n

Arendts Schriften \u00fcber Verantwortung, Totalitarismus, Gewalt und Freiheit pr\u00e4gen bis heute den politischen und kulturellen Diskurs \u2013 und wird zugleich immer wieder missverstanden, instrumentalisiert, vereinfacht.<\/p>\n\n\n\n

Die Veranstaltungsreihe sp\u00fcrt diesen Spannungsfeldern nach: zwischen Ethik und Macht, Denken und Handeln, Sprache und Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n

Den Auftakt bildet am 4. Dezember<\/strong> die Premiere der szenischen Lesung \u00ab\u00dcber das B\u00f6se\u00bb mit Hagar Schipper-Admoni (Schauspiel) und Avital Cohen (Fl\u00f6te), unter der Regie von Sama Schwarz. Im Anschluss spricht Michael Pfister \u00fcber Arendt, ihr Verst\u00e4ndnis des B\u00f6sen und ihre Ethik des Selbstgespr\u00e4chs.<\/p>\n\n\n\n

Am 5. Dezember<\/strong> folgt ein \u00f6ffentliches Labor, das Arendts Denkbewegungen performativ weiterf\u00fchrt.

Der 6. Dezember<\/strong> verbindet Literatur, Philosophie und Gegenwart: eine Schifffahrt auf dem Z\u00fcrichsee mit Hildegard Keller, sowie die Diskussion \u00abJudenhass im Kunstbetrieb\u00bb mit Bettina Spoerri, Matthias Naumann, R\u00fcdiger Suchsland und Lea Wohl von Haselberg.<\/p>\n\n\n\n

Am 7. Dezember<\/strong> findet ein zeitgleicher fr\u00fchmorgendlicher Hannah-Arendt-Walk in Z\u00fcrich und Jerusalem mit Regula St\u00e4mpfli \u00fcber Tom Segevs Vortrag statt, gefolgt von einem Familiennachmittag mit Hildegard Keller und der Abschlussperformance \u00ab\u00dcber das B\u00f6se \u2013 Teil 2\u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Eine Veranstaltung \u00fcber Denken, Verantwortung und das Weiterwirken von Arendts radikalem Mut zur Sprache, eine Veranstaltung, die sich speziell auch dem Antisemitismus widmet und einer Denkerin, die diese Themen mit radikaler Humanit\u00e4t angegangen ist.<\/p>\n\n\n\n

Sonntag, 7. Dezember
7.00 Uhr, Z\u00fcrich<\/h2>\n\n\n\n

Hannah Arendt Walk: Z\u00fcrich & Jerusalem<\/h3>\n\n\n\n

Mit:<\/strong> Regula St\u00e4mpfli

Themen:<\/strong> Ort, Exil, Erinnerung und Zeitgleichheit von Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n

Hier von Regula Staempfli zehn Thesen, weshalb die Rede von Tom Segev \u00fcber “Hannah Arendt in Jerusalem” v\u00f6llig an der Denkerin vorbei und \u00fcber sie hinweg argumentierte. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zehn Gr\u00fcnde, warum Tom Segevs Berliner Rede so verheerend war<\/strong>.Von Regula Staempfli. 7. 12. 2025 \u201eHannah Arendt in Jerusalem.\u201c<\/strong> Hier die Rede von Tom Segev; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1XTgDKp-deA<\/a><\/p>\n\n\n\n

1. Linker Moralismus statt politische Analyse<\/strong>
Tom Segev spricht nicht als Historiker, sondern als moralischer Richter. Damit ersetzt er historische Komplexit\u00e4t durch Schuldnarrative \u2014 eine typisch europ\u00e4ische, postkoloniale Falle, die die Realit\u00e4t Israels ausblendet.<\/p>\n\n\n\n

2. Gleichsetzung von T\u00e4ter und Opfer<\/strong>
Wenn Segev den israelischen Gegenschlag \u201ebrutal\u201c nennt, ohne die islamistische Aggression und Ideologie als Ursache zu benennen, wiederholt er das alte Muster der moralischen \u00c4quidistanz \u2014 Hannah Arendt nannte das \u201cdie Flucht ins Urteil ohne Denken.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Der Missbrauch von Hannah Arendt<\/strong>
Segev zitiert Arendt, um \u201eMenschlichkeit\u201c gegen Israel auszuspielen \u2013 dabei \u00fcbersieht er, dass Arendt Totalitarismus als System verstand, das durch die Abschaffung des Politischen entsteht. Hamas ist totalit\u00e4r, nicht Israel.<\/p>\n\n\n\n

4. Pazifismus als Luxusideologie<\/strong>
Segev steht in der Tradition eines israelischen Linkspazifismus, der nur in friedlichen Zeiten funktioniert \u2013 und im Angesicht von Terror, Geiselnahmen und Pogromen zur moralischen Pose verkommt.
Arendt h\u00e4tte gesagt: \u201ePolitik beginnt, wo man die Welt bejaht \u2013 nicht wo man ihr entflieht.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

5. Islamistische Propaganda als \u201eNarrativ der Unterdr\u00fcckten\u201c<\/strong>
Wenn Segev Begriffe wie \u201ebrutaler Krieg\u201c oder \u201eWohngebiete bombardiert\u201c benutzt, ohne zu erw\u00e4hnen, dass Hamas Zivilisten als menschliche Schutzschilde benutzt, \u00fcbernimmt er deren semantische Waffen \u2013 das ist Propaganda-Recycling.<\/em><\/p>\n\n\n\n

6. Das Schweigen \u00fcber Antisemitismus<\/strong>
Segev vermeidet es, die antisemitische Dimension der Hamas zu benennen \u2013 das ist die intellektuelle Feigheit vieler Linker, die lieber \u00fcber \u201eUngleichheit\u201c reden als \u00fcber Judenhass.<\/p>\n\n\n\n

7. Sentiment statt Urteilskraft<\/strong>
Segev emotionalisiert, statt zu urteilen. Er spricht von \u201eSoldaten\u201c und \u201eOpfern\u201c, aber nicht von Ideologien, Strategien, Strukturen.
Arendt h\u00e4tte ihn daran erinnert: \u201eDenken ohne Gel\u00e4nder hei\u00dft, Verantwortung zu \u00fcbernehmen, nicht Gef\u00fchle zu wiederholen.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

8. Die Entpolitisierung des Krieges<\/strong>
Indem Segev Gaza als humanit\u00e4re Katastrophe, nicht als politisch-milit\u00e4rische Konstellation beschreibt, nimmt er den Akteuren (insbesondere Hamas) die Verantwortung \u2013 und infantilisiert damit die arabische Welt.<\/p>\n\n\n\n

9. Koloniales Schuldnarrativ im israelischen Gewand<\/strong>
Segev internalisiert das westliche Schuldgef\u00fchl und wendet es gegen Israel: ein paradoxes Selbsthass-Muster, das die israelische Linke seit den 1980ern l\u00e4hmt.
Das ist kein Pazifismus, sondern postkolonialer Masochismus.<\/p>\n\n\n\n

10. Verrat an der Realit\u00e4t \u2013 Verrat an Hannah Arendt<\/strong>
Arendt lehrte, dass Wahrheit im Politischen nie bequem ist. Segev aber will sich gefallen, besonders in Berlin. Er liebt den Applaus der deutschen Linken mehr als die unbequeme Realit\u00e4t Israels. Damit verr\u00e4t er Arendts Ethos des politischen Denkens, der N\u00e4he allen Denkens an Wirklichkeit und Wahrheit. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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